卢仝文化展馆解说词
各位领导、各位来宾：
大家好！济水扬波唱欢歌，卢仝故里迎贵客。欢迎出席“七碗茶会”的朋友们来到卢仝文化展馆。
【前言部分】 济源因济水发源地而得名。古代济水与长江、黄河、淮河齐名，独流入海，史称天下“四渎”。
卢仝（约公元767—835年），自号“玉川子”，祖籍河北范阳，籍贯河南济源，我国中唐时期“韩孟诗派”著名诗人。其诗作之所以能在名家辈出、群星灿烂的唐代诗坛中与诸多大家鸿儒争奇斗艳，一是《月蚀诗》（亦称“月诗”）的创作风格挣脱传统诗歌格律严谨的羁绊，冲破唐代律诗盛极难继的尴尬局面，另辟蹊径、开山立派。超凡脱俗、独树一帜的诗歌艺术，赢得文学艺术界的推崇和认可，世称“卢仝体”。二是卢仝把甄茶、采茶、烹茶、品茶、研茶、吟茶的实践经验总结、升华，浓缩在《走笔谢孟谏议寄新茶》（亦称“七碗茶歌”）中，创造了风靡世界的经典茶文化，博得世人的青睐和喝彩，享誉“茶仙”。这两首诗，集中展示了卢仝诗作的崭新艺术风格及其非凡的历史价值，形成了独特的卢仝文化。
展馆从“前言”“一介布衣 传奇人生”“月诗茶歌 内涵深邃”“历史遗存 弥足珍贵”“民间故事 广为流传”“独特习俗 世代延续”“独特习俗 世代延续”、“保护传承 任重道远”“结束语”九个部分，从不同角度，展示了卢仝的人生轨迹以及对后世的深远影响。
【一介布衣 传奇人生】 卢仝一生主要在济源、嵩山、洛阳、扬州、长安等地度过。
耕读济源 卢仝出生于武山村（今思礼），少年读书石榴寺，在济源买田置业，仙逝后归葬武山脚下。武山村素有“卢仝故里”之称。卢仝在其诗歌《自咏三首》《将归山招冰僧》《哭玉碑子》中，将籍贯告诉世人。
历史文献资料《玉川子诗集·玉川先生传》《济源县志》《河南通志》《中国名人大辞典》、武山村《卢氏族谱》等对卢仝在济源的生活有诸多记载。
隐居嵩山 卢仝曾一度隐居天下名山——中岳嵩山的少室山。闭门著述、秘不示人，撰写出《春秋摘徽》。期间，皇帝两次礼征其为谏议大夫，招之婉拒。韩愈有诗云：“少室山人索价高，两以谏官征不起。”（少室山人指的是隐士李渤，并非卢仝）
交友洛阳 洛阳时为唐朝东都，乃政治、文化中心。这里应是卢仝一生最为辉煌的时期。《月蚀诗》的问世，使卢仝一举成名，得到韩愈的赏识、宠爱、关照，交友孟郊、马异、贾岛、刘叉、姚合、张籍、李贺等人，成为韩孟诗派的重要成员。
客居扬州 卢仝一度随叔父客居扬州。其间，结识了孟郊在常州任刺史的叔父孟简。一首《走笔谢孟谏议寄新茶》（亦称七碗茶歌）成为茶文化的巅峰之作。
罹难长安 卢仝晚年重返济源，西进长安。其有诗云：“美酒拔醅酌，杨华飞尽时。落日长安道，方寸无人知。”在长安，因留宿宰相王涯家中，蒙冤罹难“甘露之变”。历代多数学者认为，卢仝与宰相王涯的交往，应缘于韩愈与王涯是同门进士和韩孟诗派的重要成员皇甫湜是王涯外甥。
【月诗茶歌 内涵深邃】 卢仝存世著作有《玉川子诗集》五卷和《春秋摘微》，载录诗歌近百首。《月蚀诗》和《走笔谢孟谏议寄新茶》为其经典代表之作。前者确立了卢仝在中国诗坛上的显赫历史地位，后者则让卢仝在中国、乃至世界茶文化史上千古留名。
《月蚀诗》匠心独运、模式新颖、内涵深邃。以恢宏雄放、险怪荒幻、诡异生涩、令人费解而著称。它的问世，轰动诗坛，震撼朝野，引发世代共鸣。名人墨客、专家学者对该诗的创作风格研究探索乐而不疲，著书立说。清乾隆帝发出：“不学卢仝句太狂”的称羡。“文章巨公”韩愈“称其工”，并和诗《月蚀诗效玉川子作》。在《寄卢仝》中发出“往年弄笔嘲异同，辞怪惊众谤不已”的感叹。
陆羽著《茶经》，卢仝作“茶歌”。这两位中国茶界巨人，如耀眼的双子星座，彪炳在中国茶文化史上。然“七碗茶歌”在中国茶文化、乃至世界茶文化史上独占鳌头、更胜一筹、无以伦比。
济源青山秀水为卢仝研究茶文化提供了优质水资源，遍地野茶为卢仝研究茶文化提供了丰富茶资源，民间饮茶习俗是卢仝研究茶文化的坚实基础，卢仝的生活环境及坎坷经历促使其吃茶研茶，孟简差军将送新茶催生了卢仝的“七碗茶歌”。
七碗茶歌对后世产生了深远的影响。在中国历代有关茶的诗词赋曲中，人们对“七碗茶歌”情有独钟。后世茶人只能细品回味而无法复制，深情传唱而无法超越。七碗茶歌拓展了中国茶文学艺术、开创了饮茶的神奇意境、推动了国民饮茶的普及、向世界传播了茶文化、凸显了卢仝的爱民情怀。
【历史遗存 弥足珍贵】时光荏苒东逝水，岁月沧桑逾千年。卢仝在济源、在中国的历史遗存弥足珍贵。主要有卢仝故里碑、武山村寨门匾、石榴寺、卢仝墓、玉川泉、卢仝泉石、卢墅影、王屋紫薇宫碑首 “卢仝高常严固元和五年”碑碣以及浙江乌镇的茶馆“访卢阁”、“玉川遗泽”和武夷山茶博园的 “卢仝雕像”“卢仝简介”“七碗茶歌”“茶仙”石刻。
【民间故事 广为流传】 卢仝的传说故事很多，本馆择其几则：
樵夫桥 古武山村西有一石板桥，原名“望月桥”。相传当朝一官员，因对朝政腐败不满，愤而辞官，隐居武山，以樵薪谋生，谓之“樵夫”。此人与卢仝政见相同，往来甚密。后因惊闻朝中政变，奸臣篡权，樵夫触桥身亡。为感其正义，卢仝征得村民同意，将此桥更名为“樵夫桥”。
石碑退日寇 抗战期间，鬼子进武山村扫荡。当走到村口矗立的“卢仝故里”碑前时突然止步。鬼子军官下马端详了一番碑上的字迹后，向石碑顶礼膜拜，匆匆离去，使武山村免遭一场劫难。何故？人们猜测，这是卢仝在日本被尊为茶道始祖的缘故。
品茗延寿台 九里沟景区入口处有一108级的台阶，为进入九里沟的必经之路。相传卢仝当年在台阶的88、99、108处标注为“米寿”、“白寿”、“茶寿”，旨在鼓励人们奋发向上、强身健体、延年益寿。
以茶代酒说 卢仝在接待韩孟诗派著名诗人老乡贾岛时，囊中羞涩，无钱买酒，演绎出以茶代酒的一段佳话。
卢仝烹制竹叶茶 卢仝与韩愈在济源玉川泉的竹林旁品竹叶茶时，韩愈用泉水浸泡，卢仝用泉水烹煮，效果迥异。卢仝烹制的竹叶茶清心柔绵，成为茶之上品。
“涂鸦”典故源卢仝 “涂鸦”典故，源于卢仝的二子“添丁”儿时顽皮好动，时常用墨汁把卢仝的诗书弄得一塌糊涂。卢仝曾有诗云：“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦。”后来，人们据此造出了“涂鸦”一词。
“陆卢遗风”传佳话 源于陆羽上门“讨茶”与卢仝结识，两人切磋茶艺的一段佳话。为纪念陆羽、卢仝两位茶界名人，中国的茶肆、茶楼、茶叶店往往都有“陆卢遗风”的题字。
【独特习俗 世代延续】 该部分主要介绍的独特风俗有：
武山清明会 武山清明会始于唐朝，形成原因，史存二说。一与修庙有关。位于虎头山之巅的“九仙圣母庙”内的“九仙圣母”（亦称送子老母）因香客祈子灵验，而每年清明节时，香客前来 “献羊”还愿，香火鼎盛、声名远扬。数以千计的“献羊”如朵朵白云镶嵌在漫山遍野，故武山村北的虎头山又得名万羊山。二与卢仝有关。卢仝作为韩孟诗派的重要成员，与名道、高僧、大儒等社会名流交往频繁。他们借清明庙会的“献羊祭祀”活动，与卢仝品茶叙旧、吟诗赋画，带来了轰动的“名人效应”。年复一年，武山清明庙会的规模愈发空前。
煎茶技艺 卢仝的煎茶技艺，以其“煎”“喝”“歌”的鲜明特征在茶界独树一帜，凸显其创新性、唯一性、区域性、实用性。
寻根祭祖 中华文明、源远流长，卢氏宗亲、血脉相连。寻根祭祖是中华民族的传统习俗。在卢仝故里，每逢春节、清明，济源、洛阳、焦作等地的卢仝后裔代表汇聚卢仝墓前，备清酌庶馐、献花、敬茶、上香、叩拜，追缅先祖懿德，畅叙友谊、联络情感、共谋发展。
【保护传承 任重道远】 济源市委、政府和思礼镇党委、政府高度重视对“卢仝文化”的挖掘、抢救、开发、保护、传承工作，成立了“非遗保护领导小组”。先后组织成立了“济源市卢仝文化研究会”“济源市茶仙卢仝研究中心”。编辑出版了《卢仝诗作赏析》《卢仝故里》《茶仙卢仝》等刊物。
济源市成功举办了“中国茶仙卢仝国际学术研讨会”、中华卢氏宗亲代表在济源举办了“卢仝文化研讨会”。 与会的专家学者进行了学术交流，国内诸多新闻媒体予以报道，影响广远。
2011年至今累计投入资金1000余万元，完成了融卢仝牌坊、武山剧场、卢仝文化展馆、卢仝故里碑亭、卢仝雕像、卢仝文化墙、卢仝墓等为一体的卢仝文化苑一期工程。2010年“卢仝煎茶技艺”成功列入“河南省第三批非物质文化遗产保护名录”，现已进入申报国家非物质文化遗产保护名录程序。2013年，河南省民间文艺家协会和中国民间文艺家协会组织专家组先后两次莅临济源实地考察论证，命名思礼镇为“中国卢仝文化之乡”并批准建立“中国卢仝文化研究基地”。
2012年济源市人民政府和思礼镇人民政府又在九里沟开辟了千亩茶园。济源城乡越来越多的茶肆茶楼悄然兴起，以茶文化带动的第三产业已逐步形成。思礼镇连续六年跻身河南省经济社会发展百强乡镇。万洋集团公司年产值突破100亿元，跨入中国民营企业500强，安排4000余名农民就业，带动数万群众脱贫致富，卢仝故里——思礼村人均收入位居济源市前列。
【结束语】
思礼镇党委政府、万洋集团、思礼村三委、路桥公司、裕鑫铜业及社会各界知名人士对卢仝遗存遗迹的维护修缮及卢仝文化苑建设倾注了巨大的心血，投入了巨额资金，此举功垂千秋，彪炳史册。
卢仝文化苑因得到中国著名书法家卢中南先生和中国著名书画家刘文西先生的墨宝而增辉。卢仝文化馆布展因得到济源市政协文史委、济源市茶文化研究中心同仁的帮助而添彩，在此一并感谢。
沧海桑田、时代变迁，岁月侵蚀、战火摧残，卢仝的历史遗存难现昔日容颜。史料缺憾和水平制约，遗漏与瑕疵实属难免。恭请各位专家学者不吝赐教，期许对卢仝文化研究有新启迪、新发现、新成果。
谢谢大家！
中国卢仝文化研究基地
济源市卢仝文化研究会
2014年4月
