前言

     作为中国东方文化研究会贡茶文化专业委员会的一员，我始终秉持着“以茶为媒，以史为鉴”的初心，致力于探寻茶文化的历史根脉与当代价值。

      2024年初冬，我有幸参与了一场以“卢仝文化寻根”为主题的考察活动，从卢仝文化苑到坤彤陶艺工坊，从古墓追思到非遗传承，这场跨越时空的旅程不仅让我触摸到唐代茶仙卢仝的精神世界，更让我深切体会到中华茶文化生生不息的传承力量。此行归来，思绪万千，遂以文字记录这段文化寻根的深刻体悟。

     第一站：卢仝文化苑——时光回廊中的茶魂觉醒

      踏入卢仝故里的第一站，是位于济源市思礼镇的卢仝文化苑。甫一进门，古朴厚重的卢仝故里碑亭便映入眼帘。碑身斑驳的纹理似在无声诉说着千年的沧桑，亭角飞檐上残存的雕花，依稀可见盛唐气象的余韵。这一刻，仿佛时光的闸门悄然开启，卢仝煮茶吟诗的身影在历史的烟云中逐渐清晰。

      苑内二阶正中央矗立着一尊汉白玉雕刻的卢仝像。雕像高约三米，诗人身披素袍，手持茶盏，目光深邃如潭，嘴角微扬似含笑意。驻足凝视间，我恍若听见《七碗茶歌》的吟诵随风而至：“一碗喉吻润，二碗破孤闷……”这尊雕像的匠心独运之处，在于将卢仝“茶中见道”的哲思凝固于石——他既非正襟危坐的圣贤姿态，亦非放浪形骸的狂士模样，而是以一种悠然自得的神态，将茶事升华为天人合一的境界.。

      步入展馆，玻璃展柜中泛黄的《玉川子诗集》抄本令人屏息。透过模糊的墨迹，依稀可辨“日高丈五睡正浓，军将叩门惊周公”的诗句，卢仝笔下的市井烟火跃然纸上。更令人震撼的是一组宋代《卢仝煮茶图》摹本：画中卢仝席地而坐，风炉炭火明灭，童子汲泉于侧，远处山岚氤氲，将“柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃”的隐逸志趣展现得淋漓尽致。这些文物不再是冰冷的展品，而是承载着鲜活生命力的文化密码。

      展馆一隅陈列的唐代坤彤陶艺茶具，堪称茶器美学的典范。一柄执壶，壶身圆润如月，流嘴曲度恰似新月初升；数只茶盏，釉色青灰似雨后天霁，触之温润如玉。轻抚器身，指尖传来的不仅是陶土的细腻，更仿佛触摸到唐代匠人拉坯修胎时的指尖温度。这些茶具的形制暗合陆羽《茶经》“方其耳以正令，广其缘以务远”的规制，印证着卢仝茶道与唐代茶文化体系的深度交融。

      第二站：卢仝墓园——绿荫深处的文化根系

      穿过蜿蜒的乡间小道，卢仝墓园在苍松翠柏的掩映中显现。墓冢以青石砌就，形制简朴却气象庄严。碑前供奉的茶盏中，新添的茶汤泛着琥珀色光泽——这是当地百姓延续千年的祭奠方式。立于墓前，清风掠过树梢的沙沙声，与远处山涧的潺潺水声交织成韵，恰似《七碗茶歌》的天然注脚。     

      墓园守护人讲述的一个细节令人动容：每逢清明谷雨，总有三五茶农携自家新采的春茶前来祭扫。他们未必熟读《茶经》，却能脱口吟出“蓬莱山，在何处？玉川子，乘此清风欲归去”的诗句。这种融入乡野的文化传承，恰如墓园中盘根错节的古树根系，虽深埋黄土之下，却滋养着中华茶文化的参天巨木。

     第三站：坤彤陶艺工坊——古今对话的茶香密码

     在卢仝后裔卢一国先生执掌的坤彤陶艺有限公司，传统与现代展开了一场精妙对话。复原的唐代风炉以黄泥混合稻壳烧制，炉壁的透气孔暗合“活火”之道；改良的急须壶采用本地特有的朱泥，既保留了唐代器型的古雅，又通过现代窑温控制提升了实用性。

    品鉴环节中，卢先生特意奉上当地特有的冬凌草茶。这种生长在太行山岩缝中的草药，经古法炮制后茶汤金黄透亮，入口微苦而后甘凉绵长。他介绍道：“先祖卢仝深谙茶药同源之理，冬凌草茶的制作工艺正是‘卢仝煎茶法’的活态传承。”这让人想起《七碗茶歌》中“六碗通仙灵”的玄妙，或许正是茶与本草交融产生的身心体验。

   第四站：非遗传承——千年茶歌的当代回响   

   拜访省级非遗“卢仝煎茶技艺”传承人李菊月女士的行程，堪称此次文化考察的高潮。在思礼镇一处青砖灰瓦的院落内，李女士用三个小时的时间，为我们展开了一幅唐代茶事的全景长卷。这场沉浸式的文化体验，既是对古籍文献的实证解读，更是对唐人茶道美学的活态复原。

      刚一落座，李菊月女士便捧出一方乌木茶盘，其上整齐摆放着数件形制古拙的器物：竹制茶甑、柏木茶杵、青铜茶针，以及一方刻有“玉川”篆文的石质茶模。“这是根据《茶经·二之具》记载复原的唐代饼茶制作工具。”她话音未落，已点燃身旁的松木炭炉。   

      只见她将今晨采摘的茶青铺于甑中，隔水蒸之。氤氲水汽间，茶香渐浓，这正是陆羽所述“晴采之，蒸之，捣之，拍之，焙之，穿之，封之”的首道工序。待茶叶软化，李女士以布裹之，置于石臼中反复捶捣。茶杵与石臼相击的闷响，竟暗合《七碗茶歌》的平仄韵律。“唐人制茶讲究‘捣香煎玉’，这捣茶力度需刚柔相济，方能使茶胶均匀渗出。”她边演示边解说，额间已沁出细密汗珠。

      最令人惊叹的环节当属拍茶入模。李女士将捣好的茶泥填入茶模，手持青铜茶针细细修整边缘。待脱模时，一枚直径三寸、厚半寸的茶饼赫然呈现，饼面浮雕的云鹤纹饰纤毫毕现，与法门寺地宫出土的唐代鎏金银茶碾上的纹样如出一辙。“此模根据卢仝文化苑藏的唐代茶器残片3D复原，纹饰考证了《卢仝煮茶图》中的案几雕花。”她轻抚茶饼解释道。在场学者纷纷举起手机记录这难得一见的场景，有人忍不住伸手触摸茶饼表面凹凸的纹饰，连声赞叹：“这分明是触摸到了《茶经》的体温！

     茶香袅绕中，李女士铺开素绢，开始演绎《七碗茶歌》的吟诵。她的嗓音清越中带着沧桑，当吟至“一碗喉吻润”时，声调平缓如茶汤初沸；至“三碗搜枯肠”陡然转为急促，似茶筅击拂的节奏；待到“七碗吃不得也”，尾音化作悠长的颤吟，恰似茶气直冲百会的刹那震颤。“这种吟诵技法源自唐代‘歌板’传统，通过声韵变化传递饮茶时的体感变化。”她解释道，眼角闪烁着文化守护者的执着光芒。

     更令人称绝的是她复原的唐代茶席规制：青竹茶床取“虚心有节”之意，蕉叶承盏暗合“一叶知秋”之趣，木化石茶则隐喻“金石永固”之志。当她以“凤凰三点头”的手法分茶时，茶沫在盏中形成的云纹，竟与卢仝文化苑藏品上的唐代茶画纹样如出一辙。这种对历史细节的极致考究，让非遗传承超越了技艺复刻，升华为文化基因的唤醒。

       一日行程，千年穿越。当我在返程的高铁上整理笔记时，车窗外的太行山轮廓渐隐于暮色，而心中的文化图景却愈发明晰：卢仝文化苑的文物在诉说往昔，坤彤陶艺的炉火在熔铸当下，非遗传承人的吟诵在叩问未来。这三重时空维度的交响，恰恰印证了费孝通先生所言：“文化自觉，在于明白它的来历、形成过程、特色和发展趋向。”

      作为茶文化工作者，我们当以卢仝“乘此清风欲归去”的求索精神，让传统茶文化在现代生活中找到新的表达方式。或许正如那盏跨越千年的茶汤——茶叶终会沉淀，但茶香永续绵长。