茶人卢仝的清贫

                                   ——读刘松年《卢仝烹茶图》

       一段辉煌的历史其中必然有杰出的历史人物。中国茶文化在唐代的兴盛，有卓越贡献者莫过于陆羽和卢仝诚如明人文尚宾所言:·茗饮之尚从来远矣,乃世独称陆羽、卢仝。岂独品藻之精、烹啜之宜,抑亦其清爽雅适之致,与真常虚静之旨有所契合耶。

       卢仝对茶的贡献浓缩在他《走笔谢谏议寄新茶》(又称《七碗茶歌》)这首诗中。诗开头写孟谏议派军将送来三斤团茶。这“至精至好”的阳羡贡品,只有“至尊”和王公们才能饮到的,今天却来到“山人家”。卢仝“柴门反关”“纱帽笼头”,面对这碗“白花浮光”的茶感奋之际击节唱道:

一碗喉吻润,两碗破孤闷;

三碗搜枯肠，唯有文字五千卷;

四碗发轻汗,平生不平事,尽向毛孔散;

五碗肌骨轻，六碗通仙灵;

七碗吃不得也,唯觉两腋习习清风生。

诗在夸张地描述了茶的神通之后,最后为茶农请命:

安知百万亿苍生命，

堕在颠崖受辛苦。

便从谏议问苍生

到头还得苏息否!

    那些“至尊和王公们”你们在享用这些“黄金芽”时,可曾想到百姓的艰辛,多少茶农甚至为此而丧命,请问谏议大夫,老百姓该不该有所“苏息”?卒章而显其志,卢仝作这首茶诗寄寓着他对茶农艰辛的深切关怀。

卢仝这首诗一出,后人竟相引用传唱。宋代梅尧臣诗云:“莫夸李白仙人掌,且作卢仝走笔章。亦欲清风生两腋,从教吹去月轮旁”。苏轼有诗云:“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶”。自元至明清,卢仝茶歌中的诗盖安了句,都成了吟咏茶的典故,诗人骚客嗜茶擅烹,每每与“卢仝”“玉川”相比。

自宋以来的历代画家们，同样以卢仝及其《茶歌》为题材,创作了许多绘画作品,南宋四大家之一的刘松年绘有一幅《卢仝烹茶图》,这是目前能见到的传世最早的作品。画面上古松老槐交错,幽篁摇曳,一座木构茅屋蔽荫其间,右角山石瘦。简笔之中显出一派自然静的围。屋内卢全拥书而坐、身后赤脚奴婢正执扇烹茶，屋外长须翁肩没泉去。凸显卢全的清贫淡泊和高古意趣。

       元人辛文房《唐才子传》卷第五“卢仝”一篇中记:“仝,范阳人初隐少室山.号玉川子。家甚贫,惟图书堆积。后卜居洛城,破屋数间而已。一奴,长须,不裹头,一婢,赤脚,老无齿。终日苦哦,邻僧送米。朝廷知其清介之节,凡两备礼微为谏议大夫,不起。”卢全家贫食米靠邻僧相济,却有堆积的图书;卢仝并非怀才不遇,朝廷曾两次备礼,并授以谏议大夫的官职,但他不为所动,初小隐于少室山后又大隐于洛城。卢仝清贫,却无失意的苦闷,他安贫乐道;卢仝喝着“至精至好”的贡品,牵挂的却是“堕在颠崖受辛苦”的茶农。卢仝《茶歌》千年传唱不衰,一代又一代的画家为他立画传世,其缘由就在此

      宋以后为卢仝和《茶歌》作画的,还有元画家钱选的《卢仝烹茶图》明画家丁云鹏的《玉川子烹茶图》、明陈洪绶的《玉川子像》清“扬州八怪”之一金农的《玉川子烹茶图》等等。