卢仝的诗歌与茶歌
卢仝(约767-835)是中唐诗人。籍范阳(今河北县)，家境贫寒，刻苦读书，幼年随叔父在江浙一带生活。叔父死后，到济源武山(现思礼村)石榴寺读书，后接老母到济，买田置屋，饮茶赋诗，自号玉川子。玉川是济源的别称，可见卢仝对第二故乡的一往情深。清代广东道监察御使刘漪(济源人)曾在济源武山村为其立“卢全故里碑。今思礼村卢氏家谱中，有“吾本济人唐贤仝号玉川裔也”的记述。至于卢全为什么从千里之外的扬州到济源为生，史书未载，后人未评。从其和韩愈的交往来看，也许是因仰慕韩愈的诗名吧。
卢仝留给后人的文化遗产是诗歌，其中茶歌尤为著名。作为诗人，他有《玉川子诗集》四集存世。《全唐诗》收录他的诗作有三卷共九十一首。有《春秋摘微》一卷存世，其中最为知名的是五言古诗《月蚀诗》、借自然现象讽喻朝政昏暗，抨击宦官弄权。诗义委婉含蓄，耐人寻味。卢仝爱茶成癖，茶对他来说不只是一种口腹之饮，而是一片广阔的精神天地。他品尝友人孟简赠送的新茶后，写成《走笔谢孟谏议寄新茶》，也称《七碗茶歌》或《茶歌》，是中国关于饮茶的最脍天人口的诗歌，后人凡论茶、晶茶之作，无不提及此诗。在日本茶界，卢全不但广为人知，甚至被称为煎茶的始祖。
卢仝的诗歌成就
卢仝是唐代韩孟诗派中影响较大的诗人之一，因此，了解卢全不能不提及韩孟诗派的风格。
韩孟诗派是指韩愈和孟郊为代表的一派诗人。韩孟肯派注重诗文奇险，气魄宏大，想象丰富，如惊风掠地，闪电腾空，有一股不可阻挡的气势。他们追求新颖、奇特甚至有些怪诞的诗风，以期产生一种不容抗拒的震撼力。但是，由于过重奇险，缺陷也是非常明显的，有些诗让人根本读不懂，因而引出后人截然相反的评价。
韩孟诗派的形成、是诗人相互影响的结果。韩愈名气大，追随他的人就多。卢仝、樊宗师、皇甫湜、刘叉、贾岛、李贺等，都是韩愈的积极追随者。他们同气相求，同声相应，在当时颇有影响。在这些诗人中、尤以卢仝、樊宗师、皇甫湜、刘又等人的诗以怪异艰涩著称他们把韩愈诗风中那些以文为诗、艰深晦涩、怪异诡谲的弊端推向了极端，以至影响了他们的诗歌的流行和存世。樊宗师是艰深晦涩的代表，据说他原有七百六十九件诗作，但经过历代选舍弃，现在存世的只有一篇《蜀锦州越王楼诗》。
卢仝写了多少诗，无人知晓，从全唐诗收录诗来看，多数句式参差，好像古文，想象比喻虽然奇奇怪怪，但大概意境还是可以理解的让我们随便选其一首《村醉》:“昨夜村饮归，连倒三四五。摩青药菪，莫嗔惊著汝。”短短四句，传神地刻画了酒醉后东倒西歪跌跌撞的形态。但其中的“连倒三四五”，是喝酒者跌倒了四五次，还是憧倒了四五个人?让人难以捉摸。
历代评价卢仝诗作的文章，都把他的《月蚀诗》称为其代表作。卢全以《月独诗》为名的有两首，一般评价的都是指多达1700字的《月蚀诗》。这首诗据虾蟆食月的神话写月蚀全过程，融会各种天文传说:前后穿插，横出锐入，人、鬼、神、兽、妖，竟相出场，引发出一系列怪诞离奇的事件，被人评为“语险奇”“以怪名家”。诗评家认为这首诗是借月蚀影射政治，并由此曲折地提出诗人的政治见解，其主旨是铸末两句“愿天完两目，下万方主”，即希望上天睁开双眼，看清天下是与非，为万民造福。
卢仝与韩愈的交往
卢仝与韩愈交往甚厚。韩愈当时为河南令，住在洛阳，“爱其诗厚礼之。”其间，卢全因买宅欠债，家境十分窘迫，经常受到韩愈的济。这些情况可以从卢全的《苦雪寄韩退之》和韩愈的《寄卢全》诗中得到不少信息。卢全诗曰:
天王二月行时令，白银作雪漫天涯。
山人门前遍受赐，平地一尺白玉沙。
鹤毛风剪乱参差，云颓月坏桂英下。
千树万树飞春花，山人屋中冻欲死。
山庄取票埋却车，菜头出土胶入地。
冷齑(斧破慰老牙，冷絮刀生削峭骨。
饥婴哭乳声呶呶，病妻烟眼泪滴滴。
酒店买酒不肯赊，市头博米不用物。
长阶杀人如乱麻。闻道西风弄剑戟。
天眼高开欺草芽，我死未肯兴叹嗟。
但恨口中无酒气，刘伶(2见我相揄揶。
清风搅肠筋力绝，白灰压屋梁柱斜。
圣明有道门命汉，可得再见朝日耶!
柴门没胫昼不扫，黄昏绕树栖寒鸦。
惟有河南韩县令，时时醉饱过贫家。
卢仝在诗中告诉韩愈:眼下时值二月，风雪漫天，遍地如银，破屋实在难以御寒，甚至连吃的咸菜也冻得切不开。饥饿的孩子嗷嗷待哺，生病的老妻泪眼滴滴。这过了今天没有明天的日子，实在难熬，盼望能得到你这个酒足饭饱的韩县令的解囊救助。
韩愈在卢仝《苦雪寄韩退之》之后，不惜笔墨，写下了66句长诗《寄卢仝》。从这首诗的内容看，卢仝与韩愈的交往很多，对卢仝的家境了解远比卢仝在诗中叙述的更为详细。从韩诗可知，卢仝移居洛阳，住的是破屋数间，用的是一男一女两个老年奴婢，上有老娘，下有妻子，一家十来口人，生活实在艰辛。不仅如此，还经常受到邻居恶少的欺侮。韩愈在诗中对卢仝的人格才华给予了充分的肯定，称赞他“两以谏官征不起”“独抱遗经穷终始”的高尚人格，又用“先生事业不可量，惟用法律自绳己”这样既赞扬又嗔怪的诗句来鼓励他。
卢仝与茶文化
卢仝作为唐代诗人，其诗名远不如其茶名。他的《走笔谢孟谏议寄新茶》，成为千古传唱的茶诗。全诗行文洒脱，一气呵成，诗云:
日高丈五睡正浓，军将打门惊周公(3]
口云谏议送书信白绢斜封三道印
手阅月团三百片开缄宛见谏议面
闻道新年入山里蛰虫惊动春风起
天子须尝阳羡茶[4)百草不敢先开花
仁风暗结珠排瑞(5)先春抽出黄金芽
摘鲜焙芳旋封裹至精至好且不奢
至尊之余合王公何事便到山人家
柴门反关无俗客纱帽笼头自煎吃
碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面
一碗喉吻润，两碗破孤闷。
三碗搜枯肠、惟有文字五千卷。
四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散
五碗肌骨清，六碗通仙灵，
七碗吃不得也，惟觉两腋习习清风生，
莲莱山、在何处。
玉川子，乘此清风欲归去
山上群仙司下土，地位清高隔风雨。
安得知百万亿苍生命，坠在巅崖受辛苦。
便为谏议问苍生，到头还得苏息否。
卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》(《四库全书》)
这首诗的内容可分为三部分。开头写谢孟谏议送来新茶，至精至好至为稀罕，这该是天子、王公、贵人才有的享受，竟然到了山野人家，似有受宠若惊之感;中间叙述煮茶和饮茶的感受。由于茶味好，所以一连吃了七碗。吃到第七碗时，觉得两腋生清风，飘飘欲仙。写得浪漫极了。最后，忽然笔锋一变，转入为苍生请命，希望养尊处优的居上位者、在享受这至精至好的茶叶时，知道它是多少茶农冒着生命危险、攀悬在山崖峭壁之上采摘来的!诗人期待劳苦人民的苦日子能有尽头，能有喘口气的一天。
《茶歌》涉及唐代茶事的许多方面:如包装，“白绢斜封三道印”如形制，“手阅月团三百片”;如贡茶，“天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花”;如采茶、制茶，“摘鲜焙芳旋封裹”;如吃茶，“柴门反关无俗客、纱帽笼头自煎吃”;如煎茶，“碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面”如茶政，“安得知百万亿苍生命，坠在巅崖受辛苦。”
卢仝的《茶歌》所表达的饮茶感受不仅仅是口腹之欲，而是进入了一个妙不可言的神仙境界。他通过对饮茶的领悟，描绘出了文人饮茶的情致和文化底蕴。
《茶歌》在唐代影响很大，为茶事的普及起到了推波助澜的作用并传为千古绝唱。墨人骚客嗜茶擅烹者，常以“卢仝”“玉川子”相称，如明人胡文焕诗云:“我今安知非卢仝，只恐卢仝未相及。”清人汪巢林诗云:“一瓯瑟瑟散轻蕊，品题谁比玉川子。”品茶赏泉兴味盎然者则以“七碗”“两腋清风”代称，如苏轼诗云:“须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶。”
1983年春，北京举行品茶会，88岁的老书法家萧劳即兴吟诗一首:“嫩芽和雪煮，活火沸茶香。七碗荡诗腹，一瓯醒酒肠。”亦是引用卢仝《茶歌》为典而作。可见卢仝不仅为古人所推崇，今人仍未忘怀。茶史学家认为，唐代茶业最有影响的有三件事:一是陆羽著《茶经》，是卢仝写《茶歌》，三是赵赞立茶禁(征茶税)。
需要指出的是，卢全当年所饮之茶，有别于南方的泡茶，而是王屋山九里沟一带生长的冬凌茶、小叶茶、小石茶等具有解毒治病功效的药茶，此类山茶非煎煮不能得其效，且需大口饮用，故卢全称茶为“自煎吃”，而不称“品”茶。
卢仝的《茶歌》不仅影响了中国自唐以来的一千多年的茶文化，而目影响海内外。日本著名僧人、煎茶道先人高游外在《种茶谱略》-书中写道:“茶种于神农，至唐陆羽著经，卢全作歌，遍布海内外。”高游外老年时，把自己定为卢全正流兼达摩宗第四十五代传人，可见其对卢仝的崇拜。1993年，日本煎茶道传人小川后乐来到中国，直济源寻访卢全故里(此前曾六次来中国但没有找到济源)。回国后写成《济源寻访卢仝故里》一文，在我国的《茶博览》杂志上发表。文中写道:“我学习煎茶道，大概是在十七八岁的时候，最初的学习内容是七句茶歌，把七只茶碗按顺序放好，每只碗上分别写着吻润、破孤闷……就在这时候我知道了卢全的名字。以后在学习日本吃茶史，文化史的过程中，我逐渐对卢全产生了兴趣，以致为其倾倒。”他还说日本的煎茶界将卢全尊崇为理想人物，不仅是茶歌的影响，更主要的是他“出污泥而不染的品格”。到济源寻访卢全，“实现了日本几代茶人的愿望”。
有关卢仝的仕途观念和相府罹难
卢仝终生不仕。《唐才子传》记其“朝廷知其清介之节，凡两备礼征为谏议大夫，不起”。至于为什么“不起”，并未作进一步的说明。后人大概也据此认为，卢仝是一个看破红尘，不愿做官的人。其实，这种观点未必就是卢仝的本来面目，或曰其固有的仕途观。中国历史上有文才诗才而没有做官的人很多，并不是因为他们生来就不愿做官而是因为没有机会，或者初涉官场就败下阵来，从而赌气不再做官。韩愈是卢全的知心朋友，他在《寄卢仝》诗中，有“先生抱才终大用，宰相未许终不仕”诗句，其中就包含有卢全不是不想做官，而是想做大官的意思。在同一首诗中，韩愈又有“往年弄笔嘲同异，怪辞惊众谤不已”的诗句，说明卢全不仅诗写得怪异，性格也是同道朋友难以认可的。另外，从卢仝的《直钩吟》中，我们也可以得到相关的印象。诗曰:“初岁学钓鱼，自谓鱼易得。三十持钓竿，一鱼钓不得。人钩曲，我钩直，哀哉我钩又无食。文王已没不复生，直钩之道何时行”。这首诗写得极为白话:我不是不想当官，但是由于性情太直，始终“钓”不到“鱼”吃。昔日姜子牙用直钩钓鱼，是因为周文王识人识才。现在周文王没有了，就是有姜子牙之才，也不能用直钩钓鱼的办法了。怨愤之情极为明显。
卢全的死，或许也与其仕途有关。史载卢全“因宿王涯第，甘露之祸”。甘露之变是唐代最残酷的宫廷事件。唐文宗时，宦官仇士良专权。太和九年(835年)，幸相李训等与凤翔节度使郑注等，密谋内外协势，铲除宦官集团。他们以左金吾卫石榴树上夜降甘露为名，诱使仇士良等往观，谋加诛杀。因所伏甲兵暴露失败，仇士良等劫文宗回宫，捕杀李训、舒元舆、王涯等人，株连被杀者千余人。这其中的王涯是朝廷重臣，历任唐六朝，官至宰相位，鼎力变法，政声显赫。据《唐才子传》载，当时卢仝因事与诸人会王涯书馆中，因留宿，被更卒围捕。卢全曰:“吾卢山人也，与众无怨，何罪之有?”吏曰:“既云山人，来宰相宅，容非罪乎?”于是，卢仝“苍茫不能自理，竟同甘露之祸”。
卢仝因宿王涯府第而遭杀害，只从事件本身看是无故遇害，但他为什么夜宿王府，就无人知晓了。虽不能认为他是找王涯寻觅做官之路，但至少说明他和上层官员多有来往，对达官贵人并非持嗤之以鼻的态度。另一种说法是惟一为卢仝作传的清人孙之鸷晴川先生言:“愈死仝落拓无依，往来长安中，甘露之变仝适在永昌里茶肆，值王涯等自中书仓皇步出至肆中，为禁步所擒，并收先生，以丁钉其颅而去。此两种说法究竟哪一个是真实的，今人已难辨底里。不过，即使是第一种说法，也不等于贬低了卢仝的人格，也不会影响卢仝在中国诗歌和茶文化方面的贡献。
注释:[1〕齑(j):切碎的菜或酱菜。[2]刘伶:西晋沛国(今安徽宿县)人，字伯伦。“竹林七贤”之一。强调无为面治，宣扬老庄思想，纵酒放诞生活。[3)周公:西周初年政治家，周武王之弟。因食邑在周(今陕西岐山北)，称为周公。[4]阳羡茶:阳，古县名，在今江苏宜兴南。盛产紫笋茶，即阳羡茶，唐为贡品。[5]瑞(bèllèi):成串的珍珠的通称，十贯为一。
