王屋山送道士

司马承祯(1)还天台

唐·明皇

清溪祖逸人(3)，紫府(2)求贤士。

异迹且殊伦(5)，江湖与城阙(4。

居然厌俗尘，间有幽栖者。

林泉先得性，芝桂欲调神。

地道逾稽岭(6)，天台接海滨。

音徽(7从此间(，万古一芳春。

李隆基是唐朝第九位皇帝，死后朝议加尊号为玄宗至道大圣大明孝皇帝，后世简称“唐玄宗”或“唐明皇”。《旧唐书·玄宗本纪》载:“性英武多断，尤知音律、善八分书。仪范伟丽，有非常之表。”他是历代皇帝中的风流才子，和杨贵妃的爱情故事，通过白居易《长恨歌》和洪昇《长生殿》的渲染，更是脍炙人口。

这首李隆基写给司马承祯的送别诗,也可以说是一首颂扬道教的诗。唐代皇室崇道，道门中的高士社会地位也很高,司马承祯曾多次被诏至东都洛阳讲经说道，并得到赏赐。这首请作于景云元年(710年)，当时李降基尚为太子，司马承被还在浙江天台山隐居。二人在王屋山相见，可能是相约而至，也可能是不期而遇。在遍赏王屋名山胜景之后,李隆基借司马承祯即将还天台之机,为之饯行赠诗以表仰慕心情。也正是由于此次结谊,李隆基基后，多次诏司马承祯入宫并于开元十二年(724年)命其在王屋山建宫居住，阳台宫才得以立。

这首诗写得情真意切:我走在清流溪畔的小路上,满怀诚之心，去神仙居住的洞府拜访贤能之士。浪迹江湖的高人隐士与朝常官员,尽管行迹大不相同，但是隐居山林的这位高士却具有超凡脱俗的修养,追求的是更高的境界。他以山水林泉修身养性，食用芝桂等有益于调神的天赐之物。现在(你)要到濒临大海的天台山去，路途遥远，山水阻隔，其间还要越过稽岭其艰辛可想而知。这期间，我再也听不见你高妙的谈吐议论了,惟一的愿望就是祝愿你多多保重，健康长寿。

这首诗娓娓而诉，一片真情，不失为帝王诗中的佳作,同时也让今人从中窥见唐代帝王与道士之间的关系。

注释:[1)司马承祯:司马承祯(647735)是河内温(今河南温县)人，唐代著名道士，字子微，法号道隐，世称自云子，十一岁师从嵩山名道潘师正，尽得其符真传。又研修谷，导引、服饵之术。后遍游名山，隐于浙江天台山。武则天、睿宗李旦、玄宗李隆基曾多次诏其入宫。后玄宗又命其自选形胜、在王屋山修筑道观，阳台观即其所建。[2)紫府:神仙居住的地方，也指高道修真的道院。[3)祖逸人;祖，古人出行时祭礼路神。逸人，隐居道世的高人雅士、这里指司马承祯。[4〕城阙，指代朝廷。[5]导迹句:迹、行迹、为人处事。殊伦、并非同类。此句言司马承被行迹高雅，与众不同。[6〕地道句:地道、犹言里程，处所。稽岭，游仙诗常见，为求仙者居住的地方。或谓稽岭即鸡岭，在天台山附近。[7〕音徽:也作徽音，原为琴弦发出的美妙音响，这里借指司马承祯高妙的议论谈吐。[8〕间:阻隔。