在中岳庙，道长为我当导游

撰文/姚景强

道长廖理金在中岳庙神道留影

《嵩山天封宫题名》曰:“元和四年三月二十六日，与著作佐郎樊宗师、处士卢仝，自洛中至少室，谒李徵君渤。樊次玉泉寺，疾作归。明日，遂与李、卢、道士韦濛、僧荣，并少室而东，抵众寺，上太室中峰，宿封禅坛下石室。遂自龙泉寺钓龙潭水，遇雷。明日，观启母石。入此观，与道士赵玄遇，乃归。闰月三日，国子博士韩愈题。”我作为热心卢仝文化的研究者，读了韩愈题写的这段文字，立刻产生了一种职业的敏感：济源唐代诗人、茶仙卢仝，名扬中外，文献资料则记载了了，何不到少室山去走一趟！

少室山位于登封市境内，是中岳嵩山的组成部分。2015年乙未三月，我便相约济源市卢仝文化研究会的卢广韶、卢乃礼两位副秘书长，一同前往登封。因事先有约，登封市政协文史委主任常松木同志接待了我们。在常主任的带领下，我们用了一天多的时间，沿着韩愈、卢仝等人当年的足迹，进行了实地考察。第二天午餐时，当谈到卢仝的《七碗茶歌》中“六碗通仙灵”和“蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去”时，常主任说：“这就是卢仝诗歌中所体现的道教文化，即把饮茶上升到精神世界之仙境！”稍事片刻，他似乎不容商量、坚定地说：“卢仝有很多诗歌，体现儒道释三家的思想。我建议你们到登封的中岳庙去看看，那里和你们的王屋山一样，是全国著名的道教圣地。”虽说我们同行的三人，早在十几年前也都曾到过登封，游过少林寺，看过中岳庙，但毕竟时间已久，记忆模糊了。没等我们表态，常主任便接着说道：“下午，我有一份到国外进行学术交流的资料，需要校对付印，不能陪同你们了，但是，我跟中岳庙的廖道长、也就是廖理金道长，是好朋友。我现在就给他打电话。这一回，我让他给你们当导游，这可是一般人所享受不到的礼遇。”

据常主任讲，廖理金，出生于河南省社旗县，师从中国道协副会长、龙门派黄至杰道长门下，现栖居嵩山中岳庙修行，并任河南道教文化发展研究中心主任一职。他自幼道根深种，宿业性命之学，自1980年起开始研修道学、医学等，探究歧黄精微，剖析黄帝经论，潜心医道，至今已三十余年。1996年，他医学专科四年期满毕业，负笈云游，问道求法，幸遇真师点化。受梅自强先师道法真传，为黄元吉第五代传人，赐名贤心；又为许旌阳净明道第十一代传人，派名玄神。2006年丙戌之岁，复获仙感灵应，因缘具足，出家于嵩山中岳庙内，礼黄至杰主持为度师，列为全真龙门第二十二代。

下午2点，我们三人如约来到中岳庙前。那天，正逢农历三月十五中岳庙会，前来赶庙会的人们熙熙攘攘、摩肩接踵。本来我给廖道长打电话在山门前相见，同行的广韶、乃礼二君，出于礼节，却要坚持到中岳庙入口处去等。入口处把门的是一老二少三位道人。当我们说明来意后，他们建议我们就在这里等待。大约十几分钟过去了，廖道长打来电话说，他在山门前没找到我们。也许是在人群中走叉了路，当我告诉他现在的具体位置后，他说他马上就到。片刻，把门的那位长者向我指了指说：“道长来了。”顺着他手指的方向，我看到，一位身材魁梧、穿着道服的道人，脸上挂满汗珠，正在人群中挤来挤去，从山门急匆匆地向入口处走来。我急忙迎上去，握着廖道长的手作了自我介绍。接着，他挥手示意，带我们进庙参观。

廖道长边走边向我们介绍中岳庙的概况。他说：“中岳庙坐北朝南，东毗牧子岗，西邻望朝岭，面对玉案山，背靠黄盖峰。其前身为太室祠，始建于秦（公元前221－207年），为祭祀太室山神的场所。”他用手指了指眼前的中华门，接着说，“自中华门起，沿中轴线自南而北，经遥参亭、天中阁、配天作镇坊、崇圣门、化三门、峻极门、嵩高峻极坊、中岳大殿、寝殿，直至最后面的御书楼，共十一进，长达一点三华里，共有楼、阁、宫、殿、亭、台、廊等各种建筑四百余间，面积十万余平方米。”穿过崇圣门，其西侧有一个碑亭。驻足亭前，方知该碑乃清代石碑。奇怪的是，碑上只有线刻花边，没有文字。正当我们迷惑不解的时候，廖道长问我：“你到过华山吗？”没等我回答，他又抢先向我解释说，“华山有一通武则天‘无字碑’，我们这通碑，也称‘无字碑’。立此碑的意思是说岳神之德，大得难以用文字形容，故立空石，以示纪念。”我欣慰地点了点头：“哦，原来是这样。”

廖道长说话总是面带笑容，并且在热情奔放中又显得幽默。经过化三门时，他似乎深感自豪地说：“在中岳庙待久了，你会觉得，这里无处不景，无景不典。”我理解，他的意思是说，中岳庙到处都是景点，并且每个景点都有典故。他说：“就说这化三门吧，本是中岳庙的过往门庭，但它却取名于道教的‘一气化三清’。化三门之北的峻极门，因中门两侧塑有一丈四尺高的两尊将军橡，故又名“将军门”。同时，它也是中岳大殿中心院的山门。”说话间，我们走进了中岳大殿。此殿乃中岳庙最为宏伟的建筑。面阔九间，进深五间，重檐庑顶式建筑，上覆黄色琉璃瓦，椽飞斗拱，梁枋天花，皆用清代最尊贵的和玺彩画。这里最引人注目的，是彩绘天花板上的盘龙藻井，是用精致的小型斗拱层层叠造而成。廖道长指着盘龙藻井说：“这叫盘龙居井心。盘龙口中系有宝珠，是一组珍贵的艺术品。藻井的雕刻艺术极为精湛。你瞧，蛟龙卷须昂首，盘绕升腾，玲珑可爱，巧夺开工。因此，当地人又呼之为‘老龙盘窝’”。说到藻井，他又向我们讲述了一个生动的神话故事。他说：“相传在修建中岳庙时，来了一个衣衫褴缕的木匠老头，领工的很看不起他，怕做坏了材料，只给他一个柏树根疙瘩，叫他去锛。老头天天锛锛砍砍，谁也没理会他做的什么。数日后，他笑眯眯地对领工说：‘做好了，你看中不中？’工匠头心想：一个柏木疙瘩能做个啥，有什么看头！准是这老头不想在这里干了，不过看看也没啥，就跟着老头去了。远远看去，柏树疙瘩依然复存。走到跟前，工匠头用脚一踢，“哗啦”一声，柏树疙瘩变成了一个盘龙藻井，装在大殿上正合适，他忙回头找那个老头，不见踪影。后来人们说这是鲁班显圣，巧造了盘龙藻井。”讲完盘龙藻井的故事，廖道长似乎意犹未尽，他说，“你们看，这个大殿面阔九间，进深五间，是最能体现道教和皇家‘九五之尊’的实物例证。同时，更能说明中岳庙的皇家地位。”

说到中岳庙的皇家地位，他又向我们讲述了一个汉武帝与中岳庙的故事。他说：“西汉元封元年（公元前110年），汉武帝游览和礼祭嵩山，在登上太室山时发生了奇迹：随从的官员在山上听到好像有呼“万岁”的声音，其实，这是方士们为博得汉武帝欢心，投其所好而事先策划好的。但晚年好大喜功、贪恋长寿的汉武帝听后十分高兴，于是下令叫祠官增建太室神祠，禁止砍伐山上的树木，并把山下之百亩地产封给神祠作为供奉之用，使中岳庙地位更加巩固。同时，太室山也被封为‘嵩高山’，简称‘嵩山’。从此，嵩山正式与中国原有的四岳并列，称为‘中岳’。”说到这里，他似乎又想起了什么。他说：“刚才路过峻极门，还有一通碑忘了给你们讲。它的台阶下东侧，有一座《五岳真形图碑》，刻立于明万历三十二年（公元1604年），碑上按照五岳的座落方位，雕刻着五岳图，图下刻记着关于五岳的传说。《五岳真形图》是根据‘华山如立、泰山如坐、北岳如行、南岳如飞、中岳如卧’等不同特点绘制的代表五岳的象形碑。可以说，此碑全国仅此一通。”接着，他又带领我们参观了寝宫和御书楼。因有廖道长陪同讲解，所到之处，游客们都向我们投以羡慕的目光。

参观结束时，我们向廖道长提出了到济源王屋山一游的邀请。他欣然接受，并说：“王屋山也是著名的道教圣地，在唐代，还是全国道教活动的中心。司马承祯提出的全国‘十大洞天三十六小洞天’，王屋山居‘十大洞天’之首，中岳嵩山是‘三十六小洞天’中排第六的。”我们被他渊博的知识深深地折服了。

“不虚此行。”告别了廖道长，走出了中岳庙，我从内心深处发出由衷的感慨！