吕南公《灌园集》卷一七《书卢仝集后》:“唐三百年，文儒为盛，然莫盛于元和以来。韩退之其名教宗主欤?而肯推道柳宗元、皇甫湜、李翱、李观、张籍、孟郊、侯喜、欧阳詹、卢仝辈，逊服卑卑如不足者，退之岂真宜坐其下哉?斯以见韩之大贤者也。数君皆能自至于有闻，然各有终身之弊，又当时于韩又各有轻悦处，不闻韩以为间，盖见韩之贤也已。数人中，卢仝迹独不著，然考之，仝于交中为劣者，盖全荒纵怪傲人也。仝之文章，今有在者，四十余篇;歌诗铭序杂焉。自其文章以观，其所存有所照已，其无足可道也。顾无退之，则仝何有?呜呼!交友之难，时会之难，道学又难，徒使吾重叹于今日也。古人吾不得与矣，安得全交者而见之哉!”
谢逸《溪堂集》卷一《游西塔寺分韵得异字》:“天刑不可解，何以补我劓?同访老比丘，步至城南寺，脱冠饭其腹，咀风雨驶，四壁吼怒雷，稍稍众客睡。而余与汪侯，敬咨第一义，山僧笑不答，饮水自知味，岂无一樽酒，把盏得竟醉。不知虚静中，自有无穷意，赋诗非不工，聊以助游戏，莫学玉川子，弄笔嘲同异。”
许颤《彦周诗话》:“《春秋》三传束高阁，独抱遗经究终始。”此诗退之称卢玉川也。玉川子《春秋传》，仆家旧有之，今亡矣。词简而远，得圣人之意为多，后世有深于经而见卢《传》者，当知退之不妄许人也。
阮阅《诗话总龟前集》卷四一:“吾观杜默豪气，正是京东学究饮私酒食瘴死牛肉，醉饱后而发之者也。作诗之狂至于卢仝马异极矣。若更求奇，便作杜默也。”
阮阅《诗话总龟后集》卷三一:“刘又诗酷似玉川子，而传于世者二十七篇而已。《冰柱》《雪车》二诗虽作语奇怪，然议论亦皆出于正也。《冰柱》诗云:'不为四时雨，徒于道路成泥渣;不为九江浪，徒能汩没天之涯。《雪车》诗谓:'官家不知民馁寒，尽驱牛车盈道载屑玉。载载欲何之，秘藏深宫，以御炎酷。’
如此等句，亦有补于时，与玉川《月蚀诗》稍相类。”
胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷二:“《雪浪斋日记》云:'读谢灵运诗，知其览尽山川秀气。读退之《南山诗》，颇觉似《上林》、《子虚赋》，才力小者不能到。李长吉、玉川子诗，皆出于《离骚》，未可以立谈判也。皇甫持正云:'吟诗未有刘长卿一字’唐人必甚重长卿，今诗十卷，亦清丽。”
胡仔《苕溪渔隐丛话》前集卷十九:“《雪浪斋日记》云:'玉川子诗读者易解，识者当自知之，《萧才子宅问答》诗，如《庄子》寓言，高僧对禅机。唯《有所思》一篇，语似不类，疑他人所作，然飘逸可喜。”
胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷十一:“古今诗人，以诗名世者，或只一句，或只一联，或只一篇，虽其余别有好诗，不专在此，然播传于后世，脍炙于人口者，终不出此矣，岂在多哉?如……并白乐天《琵行》、卢仝《月蚀诗》、杜牧之《华清官诗》、石曼卿《笔驿诗》、郭功甫《尽山行》，皆篇长不录。凡此皆以一篇名世者，余今姑叙其梗概如此。”
胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷十一:“卢仝《山中绝句》云:阳坡草软厚如织，因与鹿麝相伴眠。王介甫止用五字，道尽此两句，诗云:眠分黄草岂不简而妙乎?”
员兴宗《九华集》卷四《七言绝句·乾兴十首》之七:“手弄茶月玉川子，肠人诗兴贾浪仙。寒吟苦饮息万动，两公等是区中贤。”吴沆《环溪诗话》卷一:“某方年幼也，情性虚静，无事营为，则慕渊明。及其少长，志气稍动，务为飘逸，则慕太白。辞色一纵，非大快无已也，则慕卢仝。觉其狂甚，稍归纯正，则慕乐天。自是出此入彼，罔知济。又念以四子之才，不能无累，如渊明得之清而失之澹，太白得之豪而失之放，卢仝得之狂而失之怪，乐天得之和而失之易，且不雅，所谓诗者止于此乎?又有大于此也。”翌日复见，右丞相云:“夜来略观盛制，大抵近渊明、太白处多佳亦是公之天性，想不缘慕效而得。至卢仝、乐天，乃不足为法。
北宋杜谔编《春秋会义》中记载有卢仝撰写的《春秋摘微》，清末李邦黻从辑出《春秋摘微》六十二事，以单行本一卷藏于国家图书馆，并被王先谦收入《南菁书院丛书》。
北宋时期宋祁、欧阳修等奉敕修撰的《新唐书》是一部记载唐朝历史的纪传体史书，属中国“二十四史”之一。《新唐书》在韩愈的传记后附:“卢仝居东都，愈为河南令，爱其诗，厚礼之。仝自号玉川子，尝为《月蚀诗》以讥切元和逆党，愈称其工。”
陈善《扪虱新话》上卷“作诗狂怪似豁达李老”:“东坡尝言，作诗狂怪至卢仝、马异极矣。若更求奇，便作杜默。默之歌诗，坡以为山东学究饮村酒、食瘴死牛肉，醉饱后所发者也，尚足言诗乎?”
孙奕《示儿篇·风雅不继》:“六一居士云:'卢仝韩愈不在世，弹压百怪无雄文。”
朱熹《朱子语类》卷一四〇:“如唐人玉川子辈，句法虽险怪，意思亦自有浑成气象。”严羽《沧浪诗话·诗体》:“以人而论，则有苏李体、曹刘体、陶体、谢体、徐庾体、沈宋体、陈拾遗体、王杨卢骆体、张曲江体、少陵体、太白体、高达夫体、孟浩然体、岑嘉州体、王右丞体、韦苏州体、韩昌黎体、柳子厚体、韦柳体、李长吉体、李商隐体、卢仝体、白乐天体、元白体、杜牧之体、张籍王建体、贾浪仙体、孟东野体、杜荀鹤体、东坡体、山谷体、后山体、王荆公体、邵康节体、陈简斋体、杨诚斋体。”
严羽《沧浪诗话·诗体》:“玉川之怪，长吉之瑰诡，天地间自欠此体不得。”
郑起《三山郑菊山先生清隽集·招魂翁宾阳》:“君之在世帝敕下，君之谢世帝敕回。魂之为变性原返，气之为物情本开。于戏，龙兮凤兮神气盛:嘻，鬼兮归兮大块埃。身可朽，名不可朽;骨可灰，神不可灰。采石提月李白非醉;耒阳避水，子美非灾。王孙长吉命不天，玉川老子诗不俳。新成罗隐大奇特，钱塘潘閬终崔嵬。阴分魄兮易往?阳兮魂兮曷来?君其归来，故交寥落更散漫:君其归来，帝城绚烂可徘徊。君其归来，东西南北不可去;君其归来，春秋霜落令人哀。花之明，吾无与笑;叶之，吾若。晓猿啸，吾闻泪堕;宵鹤立，吾见心猜。玉泉其清可鉴，西湖其甘可杯。孤山暖梅香可嗅，花翁葬荐菊之限。君其归来，可伴逋仙之梅去，此又奚之哉!”
魏庆之《诗人玉屑》卷十五:“玉川子诗，读者易解，识者当自知之《萧才子宅问答诗》如《庄子》寓言，高僧对禅机;惟《有所思》一篇，语似不类，疑他人所作，然飘逸可喜。”
刘克庄《后村先生大全集》卷一七八:“卢仝、刘义以怪名家。仝集中有舍仪上人一首云:'长寿寺石壁院，卢公一首诗，渴读即不渴，饥读即不饥，鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。海神知贵不知价，留向人间光照夜。义集中有《范宗韩喜刘先生诗》云:'玉尺沈埋久，得之铭篆深。揩磨露正色，扣击叶哀音。’
二首殆仝、义对垒。”
刘克庄《后村先生大全集》卷一八三:“卢仝《寄男抱孙》五言云:'别来三得书，书道违离久。书处甚粗杀，且喜见汝手。殷十七又报:汝文颇新有。'当是汝母贤，日夕加训诱。'竹林吾最惜，新笋好看守。'龙正称冤，莫杀人汝口。叮咛嘱托汝，汝活龙否。'两手莫破拳，一吻莫饮酒。莫恼添丁郎，泪子作面垢。莫引添丁郎，赫赤日里走。'他日吾归来，家人若弹纠。一百放一下，打汝九十九。’此篇用尽俗字而不害其为奇，何尝似近世诗人学炼字哉!《守岁》云:'老来经节腊，乐事甚悠悠。不及儿童日都卢不解愁。《新蝉》云:'泉溜潜幽咽，琴鸣乍往还。长风剪不断，还在树枝间。《村醉》云:'村醉黄昏归，健倒三四五。摩挲青莓苔，我惊尔不。《井请客》云:'我愿投黄泉，轻举随君去。’《客谢井》云:'改邑不改井此是井卦辞。并公莫怪惊，说我成憨痴。我纵有神力，争敢将公归。扬州恶百姓，疑我卷地皮。《掩关铭》云:'蛇毒毒有形，药毒毒有名，人毒毒在心对面如弟兄，美言不可听，深于千丈坑。不如掩关坐，幽鸟时一声。《叹昨日》云:'昨日之日不可追，今日之日须臾期。如此如此复如此，壮心死尽生鬓丝。秋风落叶客肠断，不办斗酒开愁眉。贤名圣行甚辛苦，周公孔子徒自欺。’
卢、马结交诗，退之必见之，无一语及，岂不见耶?《新年》云:'太岁只游桃李径，春风肯管岁寒枝。《与沈山人》云:'不复服药求神仙，神仙意智或偶然。自古圣贤放入土，淮南鸡犬驱上天。白日上升应不恶，药成且一丸药。'暂时掩上山门路，钓竿插在枯桑树。当时只有鸟窥，更亦无人得知处。家僮若失钓鱼竿，定是猿猴把将去。玉川诗有古朴而奇怪者，有质而高深者，有僻涩而条畅者。元和、大历间诗人多出韩门，韩于诸人多称其名，唯玉川常加先生二字。退之强项，非苟下人者。今人但诵其《月蚀》及《茶》诗，而他作往往容易看了。此公虽与世殊嗜好，然以诗求之，于养生概有所闻。其序闺情酒兴，缠绵悲壮，唐以来诗客酒徒不能道也。其间理到之言，他人所弃者，今存于篇。又《常州孟速议座上闻韩员外职方贬国子博士有感五首》云:'忽见除书到，韩君又学官。死生纵有命，人事始知难。烈火先烧玉，庭芜不养兰。山夫与刺史，相对两屼。’又云:'干禄无便佞，宜知黜此身。员郎犹小小，国学大频频。孤宦心肝直，天王苦死。朝廷无谏议，谁是雪韩人。’又曰:'谁怜野田子，海内一韩侯。左道官虽乐，刚肠得健无。功名生地狱，礼教死天囚。莫言耕种好，须选藜秋。此三诗出于山人之口，岂非公议在草茅耶?”
刘克庄《后村先生大全集》卷九九《程垣诗卷》:“昔杜牧罪某人不合称处士，其说以为下有处士乃上之耻，处士之名自尊也，谤国也。徽士程君自号处士，将无为牧辈嘲侮乎?然孔子记古逸民仅得七人，如沮、荷之流，皆存其言论。于诸弟子中，说漆雕开与曾点，易尝以隐居为非乎?然则君虽称逸士可也。余得君诗七卷读之，窃知群喜姚合所编《极玄集》，而自方贾岛。余谓姚、贾缚律，俱窘边幅。君所作稍抑扬开阖，穷变态，现光怪，绝不似姚贾。未知与任华、卢仝何如耳?华与李、杜游，仝客于昌黎文公之门，故有奇崛气骨。意君诗实本任、卢而阳讳之，否则殆兵家所谓暗合孙吴者。异日见君，当请问之。
刘克庄《后村先生大全集》卷九九《赵戏诗卷》:“歙郡赵君寄余诗五卷五、七言亦宗晚唐，然稍超脱，不为句律所缚;歌行中悲愤慷慨苦硬老辣者乃似卢仝、刘叉。”
