玉钩忆悬凤凰宫

               ——《新月》注译赏析

                   周吉善

【原诗】

仙宫云箔①卷，露出玉帘钩;

清光无所赠，相忆凤凰楼②。

一、注释

① 云箔:箔，读 b6，指帘子，门帘。云箔，指薄如蝉翼的帘子，犹如蓝天上飘无定所的浮云，形容华贵之意。如李商隐《春雨》诗:“红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归。”珠箔就含有华贵的意思。均属于一种夸张的比喻。

② 凤凰楼:凤凰为古代传说中的神鸟，雄为凤，雌为。常常用于喻婚姻关系中的男女双方。如文天祥《六歌》之一:“乱离中道逢虎狼，凤飞翱翔失其凰。”汉代曾有凤凰官、凤凰殿;此处所谓的凤凰楼并非确指，而是借指二人原来相聚过的、难以忘怀的地方。

二、译文

遮蔽仙宫的云箔卷起来了，

露出白玉雕制而成的帘钩;

清辉无私地倾泻我却无以回馈，

只能回味那在凤凰楼相聚的时候。

三、赏析

这首诗应该写在阴历每月初五左右天刚黑的时候。因为只有这些天的月牙才会如眉、似镰刀、如弓、像帘钩。据此可以推测这一首诗就写于较“守岁"晚一周左右的正月初五前后。

孤独而百无聊赖的诗人，在这种盛大欢快的节目期间，每当夜幕降临之后，他的心情都不会平静，应该完全合乎人之常情。

这一天夜里，诗人看着天上的浮云飘忽不定，如眉似弓的新月忽隐忽现，诗情就悄然而至把他带入另一个想象中的美好世界--飘忽不定的浮云好像薄如蝉的帘子忽然被卷起来，用白玉雕凿而成的帘钩显露出真面目;仙宫中的丽人倾酒下无限的“清光”、我却无以回报，那就让我们凭借这一缕清光的牵引，回味在凤凰楼欢聚的情景吧。

标题为“新月”诗中仅只有“玉帘钩”与“清光”五个字跟新月相关，而诗人写的却是凭借月光勾连而对曾经与丽人相聚的回忆;这与宋代大文豪苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的诗意，确实存在着异曲同工之趣。

“玉帘钩”很明显是用于比喻新月的，诗人却是借用展现在眼前的实景演化把它烘托出来，从而再由“仙宫”设置下遐想的空间，为刻画自己的境遇和心情做好铺垫。这种比喻的手法就既包含着“借喻”、又包含着“暗喻”两种成分的融合，还可以给人以灵动的感觉，以消除静的摹写而产生的呆滞。

如果单从写“月”的角度考虑，用“玉帘钩”勾勒出月牙的形象，给人以真切的实体感受:再写到它倾洒下无限的“清光”之后，就已经到了词竭言穷、无话可说的地步:却正因为开头那“仙宫”卷帘的伏笔，才可以由“清光”拓展开，去写对丽人的怀念，期望重新相聚的缠绵情怀。“无所赠”三个字，又暗写了自己身无长物的困着。

从这样一首只有20个字的短诗，就不难看出诗人运思的奇巧与绵细深沉的情愫。谋篇布局的高超手法，突出表现在以“仙宫”设下伏笔，用“清光”作为线索，去抒发对远在家乡丽人的思念;以新月倾洒下普照大地的清光，借“无所赠”反衬自己穷困潦倒的窘迫;最后再以风凰楼欢聚的细节，让这种缠绵恻的思念之情，可以得到一丝感情上的慰藉。

古人云:“诗言志，歌咏情。实际上我国的古诗，一般都是可以咏唱的，所以叫作诗歌，其中就都必然包含着诗人的情志在内。即使是从表面上看纯粹写景的诗作也都不例外。

比如王维的《栾家濑》:“飒飒秋雨中，浅浅石溜泻。跳波自相溅，白鹭惊复下。就是这样一首纯粹白描大自然景物的小诗，历史上却被许多文人给子很高的评价。而现在却很可能有不少人都会问，他写的到底是什么呀?

王维写的是人人都会看到的一些景色，就像这首诗中的“玉帘钩”“清光”样:如果不是由于一种特殊的情志感触，恐怕卢仝也不会有这首诗传世。

试想:当你内心很平静、很悠闲的时候，外面传来飒飒的风声、淅沥的雨声，忽然间又看到一只白鹭突然飞起，滑翔一周再落下去。这声音、这飞动永远都是一种客观的真实存在，为什么只有王维才把它记录下来?

古人说喜怒哀乐之未发谓之性，喜怒哀乐之已发谓之情。人本来都有一种能够感知的本性，可是在没有形成强烈、明显的感情时，任何的存在都只不过是一种过眼云烟;如果你有一颗灵动活泼的心，眼前这声音、这飞动，就会给你提供一种诗的“意境”，就有可能引起你感情的喷发--诗人们往往就是先有一种特殊的感受触动了自己的情思，才会动手写作的;写与不写，就在于有“情”、无“情”的一念之差;读诗，自然也就必须先从体察诗人为什么写这一首诗的角度去求解，才可能会有真正的收获。或许你也会慢慢养成一种偶尔想要试着写诗的习惯。

王维的《栾家濑》之所以会受到历代文人的高度关注，就因为他写的这种自然景色是每个人都可能见到的;而见到这种相同景色的人，却又因为动“情”的体验异，也就自然会出现风格、情趣差异极大的诗作。

故而，诗人有别于常人的最根本差异，就在于常常会有“喜怒哀乐之已发”这样的一动念之产生。