《走笔谢孟谏议寄新茶》赏析

李福祥

【原诗】卢仝

日高丈五睡正浓，军将打门惊周公1。

口云谏议2送书信，白绢斜封三道印3。

开缄4宛见谏议面，手阅月团5三百片。

闻道新年入山里，蛰虫惊动6春风起。

天子须尝阳羡茶7，百草不敢先开花。

仁风8暗结珠琲瓃9，先春抽出黄金芽。
摘鲜焙芳10旋封裹，至精至好且不奢。

至尊之馀合王公11，何事便到山人家12。

柴门反关无俗客，纱帽13笼头自煎吃。

碧云14引风15吹不断，白花16浮光凝17碗面。

一碗喉吻18润，两碗破孤闷19。

三碗搜枯肠20，唯有文字五千卷。

四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。

五碗肌骨清21，六碗通仙灵22。
七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。

蓬莱23山，在何处。
玉川子24，乘此清风欲归去。

山上群仙司25下土，地位清高隔风雨。

安得知百万亿苍生命，堕在巅26崖受辛苦。

便为27谏议问苍生，到头还得苏息28否？

【注释】

(一)孟简:字几道,唐平昌人。元和四年起任谏议大夫，元和五年因上书反对吐突承璀,带兵伐藩镇王承宗,被贬为常州刺史。元和八年八月回京师任太子宾客。此词作于元和七年春或元和八年春(即公元812年或813年春)。有史料认为是太和四年(公元830年)是错的。那时，孟简已死九年了。

(二)①周公:指梦。②指孟简,时为常州刺史。③三个印章加盖白绢上,意为密封。4缄jiān:封闭。⑤圆的茶饼。⑥惊垫。3月6日7日,二十四节气之一。⑦旧时常州称阳美。阳美茶产于宜兴。8仁德之风。9珍珠串似的茶芽芭。10制茶的一道工序。把茶放在器皿中微火烤。11朝廷贵族。12山野人家。13旧时男人用来遮盖头顶的纱巾。14茶的色泽。15茶沸的声音。16煎茶时沸起的泡沫。17喉:喉咙。18吻:唇。指口腔。19孤:孤单。闷:烦闷。久食素食的瘦肠，比喻文思枯竭的胸中。20肌骨清,意为筋骨轻松。21神志清醒。头脑清醒,分外精神。22蓬莱山:山东半岛东面海上的一座岛。神话传说中渤海仙人居住的山。23卢仝自号玉川子。24司:管辖。下土:尘世上(的凡人)。25巅:山顶。意为跌落在山崖。26为:替代。27恢复,歌息。意为休养生息。

【译文】

日上三竿，睡意正浓，送茶军将的叩门声把我的甜梦惊醒。军将自称，他受孟谏议派遣送来来了信笺、新茶，一包白绢，依稀三道泥印重重加封。见信如见谏议面，检点月团新茶心房暖。新年一过，春风频吹，万物复苏，山里春来早。百花不敢先茶树开花，只因天子要品尝阳羡新茶。帝王的“仁德”之风，使茶树先萌珠芽，抢在春天之前就抽出了金黄的嫩梢。采摘鲜茶叶，精工焙制成，严密封裹好，至精至好的好茶啊，本应是天子王公们享用，今天竟到我这山野人家来了。反关柴门，谢绝俗客，带上纱帽慢慢煎茶。茶汤碧波荡漾，热气袅袅上升；碗面上，蒸汽凝结成白白的雾霭，着实教人垂涎。茶香悠悠袭来，情不自禁，我开怀饮茶。一碗喝下去滋润了嘴唇、喉咙；两碗下肚打破了孤独烦闷的心情；三碗喝下后搜肠刮肚寻章摘句，文字五千卷洋洋酒肉和骨头清爽无比:六碗下肚，只感觉可与神灵相通、相达；七碗就吃不得了，只觉得两腋下习习清风徐徐生出，几欲飘飘欲仙。蓬莱仙境在何处?玉川子借乘帝茶清风临仙境。高高在上的群仙，执掌着人间的祸福。天界遥遥，坐享富贵荣华。怎么体会下界千百万黎民百姓生活苦苦挣扎的艰辛。孟兄啊，孟兄!身为谏议大夫，你说，天下百姓的这等苦难何时才是尽头?

(李福祥)

【赏析】

全诗可分为四段。第三段是作者着力之处，也是全诗重点及诗情洋溢之处。第四段忽然转入为苍生请命，转得干净利落，却仍然保持了第三段以来的饱满酣畅的气势。

  头两句:送茶军将的扣门声，惊醒了他日高三丈时的浓睡。军将是受孟谏议派遣来送信和新茶的，他带来了一包白绢密封并加了三道泥印的新茶。读过信，亲手打开包封，并且点视了三百片圆圆的茶饼。密封、加印以见孟谏议之重视与诚挚；开缄、手阅以见作者之珍惜与喜爱。字里行间流溢两人的互相尊重与真挚友谊。

第二段写茶的采摘与焙制，以烘托所赠之茶是珍品。头两句说采茶人的辛苦。三、四句天子要尝新茶，百花因之不敢先茶树而开花。接着说帝王的“仁德”之风，使茶树先萌珠芽，抢在春天之前就抽出了金色的嫩蕊。以上四句，着重渲染珍品的“珍”。以下四句，说象这样精工焙制、严密封裹的珍品，本应是天子王公们享受的，现在竟到这山野人家来了。在最后那个感叹句里，既有微讽，也有自嘲。

以上两段，全用朴素的铺叙，给人以亲切之感。诗中虽然出现了天子仁风、至尊、王公等字样，但并无谄媚之容，而在“何事”一句中，却把自己和他们区别开来，把自己划人野人群中。作为一个安于山林，地位卑微的诗人，他有一种坦直淡泊的胸襟。卢仝一生爱茶成癖。茶对他来说，不只是一种口腹之欲，茶似乎给他创造了一片广阔的天地，似乎只有在这片天地中，他那颗对人世冷暖的关注之心，才能略有寄托。第三段的七碗茶，就是展现他内心风云的不平文字。

反关柴门，家无俗客，这是一种极为单纯朴素的精神生活所要求的必要环境。只有在这种环境中，才能摆脱可厌的世俗，过他心灵的生活。纱帽，这里指一般人用的纱巾之类。纱帽笼头，自煎茶吃，这种平易淡泊的外观，并不说明他内心平静。读完全诗，才会见到他内心炽热的一面。

碧云，指茶的色泽；风，谓煎茶时的滚沸声。白花，煎茶时浮起的泡沫。在茶癖的眼里，煎茶自是一种极美好的享受，这里也不单纯是为了修饰字面以下全力以赴写饮茶，而所饮之茶就象一阵春雨，使他内心世界一片葱翠。在这里，他集中了奇特的诗情，并打破了句式的工稳。在文字上作到了“深入浅出”或说“险人平出”。七碗相连，如珠走坂，气韵流畅，愈进愈美。

“一碗喉吻润，两碗破孤闷”，看似浅直，实则沉挚。第三碗进入素食者的枯肠，已不易忍受了，而茶水在肠中搜索的结果，却只有无用的文字五千卷!似已想人非非了，却又使人平添无限感慨。

第四碗也是七碗中的要紧处。看他写来轻易，笔力却很厚重。心中郁积，发为深山狂啸，使人有在奇痒处着力一的快感。

饮茶的快感以致到“吃不得也”的程度，可以说是匪夷所思了。这，虽也容或有之，但也应该说这是对孟谏议这位饮茶知音所送珍品的最高赞誉。同时，从结构上说，作者也要用这第七碗茶所造成的飘飘欲仙的感觉，转人下文为生请命的更明确的思想。这是诗中“针线”看他把转折处连缝得多么熨贴。

蓬莱山是海上仙山。卢仝自拟为暂被谪落人间的仙人，现在想借七碗茶所引起的想象中的清风，返回蓬菜。因为那些高高在上的群仙，哪知下界亿万苍生的死活，所以想回蓬莱山，替孟谏议这位朝廷的言官问一下下界苍生的事，问一问他们究竟何时才能够得到苏息的机会!

这首诗写得挥洒自如，宛然毫不费力，从构思、语言、描绘到夸饰，都恰到好处，能于酣畅中求严紧，有节制，卢仝那种特有的别致的风格，获得完美的表现。